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歷史上中央政府有效管理西藏的又一批檔案見證

來源: 西藏日報 作者: 車明懷 時間: 2019-10-20

  檔案是最具說服力的歷史記憶之一。改革開放以來,中國第一歷史檔案館和西藏自治區檔案館陸續整理、公布了一部分歷史檔案,先后公布出版了《清宮珍藏歷世達賴喇嘛檔案薈萃》《清宮珍藏歷世班禪額爾德尼檔案薈萃》《西藏地方歷史檔案叢書》《西藏歷史檔案薈萃》《元以來西藏地方與中央政府關系檔案史料匯編》《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案匯編》《西藏歷史檔案叢編》《清代西藏地方檔案文獻選編》等由藏、漢、滿、蒙文記錄的多種歷史檔案,并相繼展出了一批體現歷代中央政府對西藏有效管理的實物、公文、出版物及各民族交往、交流、交融的信件、繪畫、歷史材料等。這些已經公布的檔案、實物、圖文材料客觀地記錄了元、明、清、民國時期歷代中央政府對西藏地方施政舉措,有些各民族交流交往的圖文材料甚至上溯到唐宋時期。各種檔案、實物、材料的陸續公諸于世,使越來越多的人認識到西藏歷史上的主權歸屬特別是歷代中央政府對西藏的有效管理情況。隨著檔案的深入挖掘和陸續整理,不同文種的歷史檔案陸續地浮現出來。2014年,在中央領導的關心下,在西藏自治區黨委、政府和國家檔案館的大力支持下,西藏自治區檔案館組織、邀請區內外漢、藏、蒙、錫伯等民族的專家學者對保存于本館幾百年的蒙、滿文歷史檔案進行集中整理與翻譯,歷經五個寒暑,終于將跨度達604年的1394件歷史檔案整理、修復并影印、翻譯出版。這批蒙滿文歷史檔案的公布于世,使一部分塵封于蒙滿文記憶中的歷史展現于當下,體現出其深刻的政治價值與歷史價值。

  一

  自古以來,中國歷代中央王朝對于現西藏區域內的政權或建立密切的舅甥關系,或進行著有效的管理。西藏自元朝納入中央政府的有效管理以來,歷代中央政府一直致力于西藏地方的治理,努力地保衛國家領土主權不受侵犯。元朝之后,歷代中央政府均在西藏設有管理機構、制定章程或派員進藏督辦;西藏地方行政區域的劃定及其行政機構的設置和僧俗官員的任免、升降、獎罰、官階品級皆聽命于中央,西藏地方無權擅自獨專。每當西藏地方出現統治集團爭權奪利的內亂或教派之間甚至教派內部的嚴重沖突時,都是由中央政府采取措施予以平息。西藏地方舉凡涉及軍事、外交等重大事宜,皆由中央政府統一處理。

  1229年,成吉思汗的繼位人窩闊臺將甘、青藏族地區作為封地劃歸其子闊端。1240年,闊端傳檄西藏。薩迦派首領薩班·貢噶堅贊(簡稱薩班)與各地政教首領商定,遵照闊端的邀請,攜其侄八思巴和恰那多吉于1246年北行涼州(今甘肅武威)與闊端面議西藏歸順事宜,并于1247年議定西藏歸順闊端所轄區域,確定西藏由薩迦政權代其具體管理。公元1260年,忽必烈繼蒙哥汗后即大汗位,繼之建立元朝。忽必烈任命八思巴為帝師兼領全國佛教和藏區事務的宣政院。元朝確定宣政院所轄之藏區為全國十二行省之一,并在西藏設立烏思、藏、納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府,多次派員赴藏清查戶口,劃分衛藏地方為十三萬戶,萬戶長以上的重要官員均經宣政院或帝師提名,呈皇帝委任。元朝在西藏駐軍、劃區設治、委任官員、設立稅制、建立驛站、審案平叛?;實鄱運角蠐滌兄糧呶奚系耐持穩?。西藏地區納入元朝中央政府的有效管理,使西藏地方內部社會政治統一于朝廷,推動了西藏內部的團結與統一,奠定了西藏向前發展的政治基礎。公元1354年(元順帝至正十四年), 掌管西藏地方政權的薩迦派為噶舉派所取代。噶舉派的帕竹地方政權首領強曲堅贊派人向元順帝請封,元順帝封強曲堅贊為“大司徒”,命他掌管西藏地方事務。至此西藏地方建立了在某一教派支持下的第司攝政的世俗政權。此次公布的西藏檔案館館藏蒙滿文檔案也正是在元朝中后期薩迦政權衰微,噶舉派支持的帕竹政權崛起之際的部分內容。盡管所公布的蒙古新字八思巴文檔案只有四件,然足以說明元朝對西藏有效管理的情況。

  在所公布的元代檔案中,體現出皇帝對西藏管理的絕對權威。如:也孫鐵木兒皇帝(泰定帝)1324年頒給類烏齊寺僧眾的諭旨,就歷數“成吉思汗、窩闊臺皇帝、薛禪皇帝、完顏篤皇帝、曲律皇帝、普顏篤皇帝、碩德八剌皇帝”等歷任皇帝所頒諭旨,強調在該寺院“使臣不得下榻,不得向他們(寺院)索取鋪馬、衹應,不得征收地稅、商稅,不得在他們那里飼養牛馬和獵獸”等,同時也告誡“僧眾不得因持有諭旨而做無理的事?!庇秩紓?328年也孫鐵木兒在去世前還發出任命斡色堅贊為地方稅務官的諭旨,要求他“完成一切差發、站戶、軍戶的地稅、商稅等方面的事宜,”并向他“頒發了大牌和璽書”等 。即使到了元朝末年的1362年,元朝已經面臨著多路農民起義軍的打擊,元順帝還向朵甘思宣慰司所轄的昌都一帶發出任命招討司招討使的諭旨,“茲委任云丹堅贊為察翁格奔不地方招討司招討使,以監督完成一切差發、站戶、軍戶的地稅、商稅的征收等諸項事宜?!笨杉?,元朝即使到了末期政權不穩的時候,仍在牢牢地行使著對西藏的管理。

  在這批蒙滿文歷史檔案中, 蒙滿藏文合璧、滿漢文合璧的檔案較多,單列蒙文檔案也較為豐富,還有一部分為滿文、托忒文檔案,其中主要部分是體現清代中央政府管理西藏的歷史檔案,這些檔案反映了有清以來中央政府管理西藏的具體情況。公元17世紀中葉,清朝入關取代了明朝,并很快確立了對包括西藏在內的全國各民族地區的統治地位。清政府采取剛柔相濟、懷遠羈縻、因俗而治、興黃教以安眾蒙古的政策,抬高西藏格魯教派的地位,以利用其在蒙藏地區的巨大影響,盡速建立對蒙古、西藏的統治。1652年,清廷邀請五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措進京,冊封其為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”,并頒賜金冊金印,其后,歷世達賴喇嘛均須經中央政府冊封,成為定制。在清朝中央政府的大力支持下,西藏建立了以蒙古和碩特部固始汗和五世達賴喇嘛聯合管理的甘丹頗章政權。五世達賴將清朝皇帝敕封的名號和權利寫成遺囑,書于布達拉宮東面德央廈平臺的三駕樓梯上方南側的墻壁上,并按有五世達賴的雙手掌印,以示永世不忘朝廷的恩典。1713年,康熙皇帝又冊封五世班禪額爾德尼,頒賜金印金冊。由此確定了中央政府冊封班禪額爾德尼的制度。1720年,康熙皇帝以書有漢、藏、滿、蒙四種文字的“當今皇帝萬歲萬萬歲” 的金字壽牌頒予七世達賴喇嘛。七世達賴喇嘛將壽牌供奉在布達拉宮頂層的殊勝三地殿中。后來,清廷又賜乾隆皇帝畫像,畫像掛在金字壽牌上方。每年藏歷正月初一,達賴喇嘛都要率眾僧俗官員向皇帝壽牌叩拜。這種禮儀后來成為西藏地方政府的定制。

  十八世紀前期,西藏先后發生了準噶爾亂藏和噶倫阿爾布巴殺害首席噶倫康濟鼐的內亂,朝廷每次都動用多路兵馬入藏平亂,并相繼制定強化對西藏管理的措施。平定阿爾布巴禍亂之后,朝廷決定設駐藏大臣常駐拉薩,監督管理西藏政教事務,加封平亂有功的頗羅鼐為郡王具體秉政;留駐朝廷軍隊2000人歸駐藏大臣指揮。1728年,作為善后措施之一,清廷決定將日喀則以西的拉孜、昂仁、彭措林三個宗和若干谿卡劃歸班禪的扎什倫布寺拉章管理,確定了延續至今的川、滇、青、甘藏族聚居地區和西藏地方各自的管理范圍。1751年,乾隆皇帝鑒于藏內發生珠爾默特納木扎勒圖謀叛亂以及其黨徒殺害駐藏大臣的惡性事件,遂取消郡王獨秉藏政制度,正式授命七世達賴喇嘛兼理藏政,設立噶廈處理日常政務,設僧俗噶倫四人。清朝中央對西藏地方的管理更趨規范化和制度化。公元1792年,朝廷派??蛋猜是寰氬胤椿骼Φ娜肭?,穩定了西藏的局勢并頒發《藏內善后章程二十九條》。章程規定:駐藏大臣與達賴、班禪等地位平等;噶倫等重要官員出缺,由駐藏大臣和達賴提名,呈報皇帝選擇任命;西藏的涉外事宜統由駐藏大臣處理;西藏的賦稅和政府收入統歸駐藏大臣審核與安排;仿照內地各省,在西藏就地鑄造錢幣;指定外商來藏貿易通行的關卡,嚴格對出入邊境人員的管理;制定活佛轉世的“金瓶掣簽”制度并確定各寺活佛、喇嘛的俸銀發放數目等等。清朝中央政府對西藏地方的政體、人事制度、邊務、賦徭、貿易、幣制、駐軍、寺廟管理等各個方面制定出系統完整的規章,強化了對西藏的管理。從九世到十三世達賴喇嘛每個靈童轉世及坐床,均經皇帝降旨批準。駐藏大臣宣讀圣旨時,靈童都要向東方行三跪九叩之大禮,拜謝皇恩。

  清朝后期,西藏多次遭受帝國主義的入侵,但朝廷制定的各項典章、制度,依然在西藏有效地推行,駐藏大臣和清軍仍不斷被派駐西藏,地方政府的重大政務仍須稟報朝廷。1906年,駐藏幫辦大臣張蔭棠赴藏查辦藏事;1908年,十三世達賴喇嘛還奉旨到北京朝覲光緒皇帝和慈禧太后,奏報英國侵藏等情況。駐藏大臣聯豫直到1911年辛亥革命發生時還在拉薩管理政務。

  蒙滿文檔案通過選錄250件清代皇帝詔書、21件皇帝上諭、44件中央政府有關機構及官員文書,明確地記錄了200多年來清中央政府治理西藏的情況,內容涵蓋了許多重大歷史事件。如:1651年順治皇帝致班禪呼圖克圖敕書就有 “期待龍年孟秋月與(五世)達賴喇嘛會晤?!ò囔├鋃厙氪錮道鍥舫獺鋇內橢?。又如康熙皇帝致五世班禪的敕書對準噶爾禍亂西藏的情況有清楚的明示,即“策妄阿拉布坦無端潛派兵丁誅殺拉藏汗,毀壞寺廟,驅散僧眾,殺害爾所信賴之二位沙畢,貽誤僧人學經,擾累圖伯特百姓……朕特遣皇子大將軍王率大軍,征伐準噶爾賊,拯救圖伯特百姓……?!痹偃縝』實郯浯桶燉碭諒資攣窆嗟詿鐙肥榫汀爸槎嗇悄駒罩磕崧薏疾卦魑Ф麓蟪佳檬鹱莼稹疃燉碭諒資攣?,并遣駐藏大臣,又派四川總督策凌等,前往辦理搜捕余黨及宣慰藏眾等事……”,旨意明確,指向清楚?;褂星』實劬徒餼隼η植匾嘔賈擄聳來錮道鐙肥?,用較大篇幅分析事件發生之原因,明確解決之辦法,“究此次廓爾喀滋事,沙瑪爾巴因貪欲前輩班禪額爾德尼之財物心懷惡意,唆使廓爾喀搶奪扎什倫布寺……。現已訂立章程。嗣后闔藏僧俗人等可安逸生活……”等。再有檔案中載明內閣軍機處所擬接待十三世達賴喇嘛之禮儀及其辦法,其中有“(十三世)達賴喇嘛抵京之日,皇太后、圣主(指光緒皇帝)賞給鞍馬、綢緞、銀兩等件。由理藩部,請旨定期,召見達賴喇嘛。先期在黃寺習禮。陛見之日,達賴喇嘛進殿門,圣主起立,達賴喇嘛恭請圣安,并叩謝恩賞,圣主站立受拜,問候。在寶座側,設一矮床,為達賴喇嘛座。圣主升座,宣溫諭,賜達賴喇嘛座,賜茶……”等,此禮儀充分反映了地方首領與朝廷皇帝的從屬關系,更體現出中央政府對地方管理的嚴格規制。

  二

  歷史上,凡是朝廷發生的重大事件都會傳諭各個地方。這次蒙滿文檔案最具共性的表現就是清朝皇帝針對全國的詔書同時也發往西藏,這就有別于以往所公布的只有涉藏的詔諭才發往西藏的歷史檔案,充分體現了清朝中央政府在重大事件上必須轄地一體知曉、并發詔諭的國策。

  更為重要的是,這次公布的館藏皇帝詔書,既是皇帝為國家大事布告天下臣民的重要文書,又是朝廷對全國各地施行德政教化的一種形式,這對于向邊疆民族地區傳布治理國政、忠君愛民的觀念、意識有著直接的作用。比如,館藏的由滿蒙藏文書寫的康熙皇帝遺詔就將這一觀念和意識表現得清晰明白:“今朕年屆七旬,在位六十一年,實賴天地宗社之默佑,非朕涼德之所致也。歷觀史冊,自黃帝甲子迄今四千三百五十余年,共三百一帝,如朕在位之久者甚少。朕臨御至二十年時,不敢逆料至三十年;三十年時,不敢逆料四十年。今已六十一年矣……。念自御極以來,雖不敢自謂能移風易俗,家給人足,上擬三代明圣之主,而欲致海宇升平,人民樂業,孜孜汲汲,小心謹慎,夙夜不遑,未嘗少懈。數十年來,殫心竭力,有如一日,此豈僅勞苦二字所能概括耶……。諸葛亮云,鞠躬盡瘁,死而后已……。為君者勤劬一生,了無休息之日。如舜雖稱無為而治,然身歿于蒼梧;禹乘四載,胼手胝足,終于會稽。似此皆勤勞政事,巡行周歷,不遑寧處,豈可謂崇尚無為清凈自持乎!”在這則遺詔中,康熙皇帝追述歷代先輩治理天下之功績,同時也傳達了為君之道,道出了有為之帝王的甘苦,特別突出了自黃帝以來幾千年中華道統的一脈相承,既符合儒家思想,又不失致治之道。將此遺詔頒布于邊疆民族地區的西藏,也向民族地區的政教人物道出了治理一個統一多民族的國家必須君臣一心,共克時艱,效仿歷代先賢行治國理政之道的歷史經驗。

  在清朝皇帝的蒙滿文詔書中,有一件單獨用蒙古文書寫并保存于西藏檔案館的乾隆皇帝詔書,這件《平定回部頒中外詔》以非常嚴厲的措辭揭露南疆大小和卓辜負朝廷恩德,昭告世人朝廷不得已方才用兵的實情。詔曰:“朕寅紹丕基,統御方夏,勤求莫釋,懷保時殷。總期九域之胥安,罔有一隅之失所。若乃武功之耆定,遐裔敉寧。奷厥渠魁,靖數載未誅之寇;疆以戎索,開萬古未辟之區。斯聲教益溥于要荒,將惠愷愈覃于海宇……。逆酋大和卓木不拉呢敦,小和卓霍集占者,本屬回部渠酋,向為準夷拘鷙。我師平定伊犁時,特出諸禁系,俾長乃穴巢。詎期曾不逾時,轉行反噬,是以不得已而申討……?!?/p>

  那么,平定大小和卓之亂何以作為朝廷的既定國策而頒詔包括西藏在內的全國各地呢?1757年,(即清乾隆二十二年)新疆回部伊斯蘭教首領霍集占兄弟在南疆發動了大規模的叛亂,朝廷不得已派兵平亂。大小和卓本是我國新疆歷史上兩位著名的伊斯蘭教首領,大小和卓指新疆喀什伊斯蘭教白山派和卓瑪罕木特的長子波羅尼都(詔書中為“木不拉呢敦”)及幼子霍集占。 早在1755年,清軍在平息準噶爾叛亂中將被準部長期囚禁的兄弟倆解救,并派波羅尼都招撫天山南路各城回部。時隔不久,大小和卓兄弟乘機控制了喀什噶爾、葉爾羌(今新疆莎車)等地。他們不僅不回報朝廷解救之恩德,反而在1757年誘殺清軍副都統阿敏道發動叛亂,迫使朝廷不得不發兵征討。 1759年,大小和卓兵敗西逃時被巴達克山首領素勒坦沙擒殺,叛亂遂平,清廷趁勢設伊犁將軍統轄新疆各部,設總理回疆事務參贊大臣管理回部。

  平定大小和卓之亂標志著清代穩定全國的戰事基本結束,此役之后,新疆六十多年中沒有發生大的動亂,我國的疆域之遼闊也達于極盛期。朝廷之所以將乾隆皇帝的詔書用蒙古文發往包括西藏在內的各地方,是詔告全國此事件為“歷稽往牒,實曠古所未聞;自撫貌躬,益寸衷之增惕”,也進而從側面對剛剛平息珠爾墨特那木扎勒之亂不久的西藏起到警示作用,告誡駐藏大臣及西藏上層政教人士要居安思危,謹慎勤勞于藏事。

  在公布的館藏蒙滿文檔案中,還有一件用蒙文發往全國各地的《宣統皇帝即位詔書》,詔書歷數“世祖奠定神州,圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗,圣圣相承,功崇德茂。逮我大行皇帝,臨御天下,三十有四年。宵衣旰食,勤求治理……。撫綏區夏,維新政治,中外同欽。方期景祚延洪,及時布憲,迺圣躬弗豫,于光緒三十四年十月二十一日龍馭上賓。欽奉遺詔,衹遵大行太皇太后懿旨,以朕承繼穆宗皇帝為嗣,并兼承大行皇帝之祧,入承大統……。于十一月初九日,衹告天地宗廟社稷,即皇帝位,宣紫綍以頒恩?!?在頒向全國的恩詔中,有幾條適用于全國民生的諭旨:“(1)天下之本農為重,各府州縣,果有勤于耕種,務本力作者,地方官不時嘉獎,以示鼓勵 。(2)軍民年七十以上,著許一丁侍養,免其雜派差役。八十以上者,給與九品頂戴。九十以上者,給與八品頂戴。百歲以上者,給與七品頂戴。一百二十歲以上者,給與六品頂戴。百歲至一百二十歲以上者,均仍題名,給與建坊銀兩。(3)各處養濟院,所有鰥寡孤獨及殘疾無告之人,有司留心,以時養贍,無致失所?!閉餛湎蛉畝髭詰筆狽纈昶〉那榭魷濾淙揮泄茸暈冶臧裰?,但其涉及到民生的這幾條,也可體現清朝廷在困危之局中尚未忘掉體恤民瘼的一面,將恩詔以蒙古文頒行西藏,也能反映出清王朝當時對處于邊疆地區的各民族一體同仁的掛懷。

  三

  歷代中央政府對西藏的治理,都體現出其時代的特點。元朝委派國師帝師處理藏事,靜安則恩澤百姓,遇亂則派兵討逆;明朝采取“多封眾建,召撫眾王”等舉措安撫藏地。及至清朝,西藏與全國的形勢都發生了變化,清王朝對西藏的具體治理,除在西部采取“興黃教以安眾蒙古”的宗教安撫外,主要是委派駐藏大臣與當地政教首領精誠團結,同心協力處理好藏內政教要務,不辜負朝廷的期望和西藏各族百姓對安定生活的渴求。

  駐藏大臣制度是清王朝在總結了歷代王朝治藏得失后根據當時的治邊情況而制定的。清朝初期,先是蒙古和碩特部與當地格魯派宗教首領共同處理藏事,后來兩種勢力反目刀兵相向,戰亂將西藏各族百姓推入水深火熱之中。至此關鍵時期,朝廷加強對西藏的治理。在初始摸索階段,康熙皇帝采取“亂則聲討,治則扶綏”及“惟愿帝土之人,咸躋雍和,共享安樂”治藏之策。拉藏汗與第巴桑吉嘉措沖突之后,朝廷先后三次派員進藏處理亂局,特別是侍郎赫壽1709年到藏任職,首開朝廷官員長期駐藏之先河。而準格爾禍亂西藏,荼毒百姓,促使朝廷下決心加強對西藏地方直接管理,1723年3月、l725年11月,清政府先后派遣鄂賴、鄂齊、班第等人赴藏辦事,處理善后,查考藏情。1727年,正式設立駐藏大臣制度。駐藏大臣制度的設立,一改元到清初的400多年對西藏主要委任地方勢力管理的治藏政策,翻開了歷史上中央政府對西藏管理新的一頁,開始了駐藏大臣商地方政教首領共理藏政的時代。

  關于駐藏大臣在西藏的具體活動情況以及西藏政教首領的咨文、奏折,在公布的蒙滿文檔案中總計有162件,其中包含著署理藏政的各個方面。

  關于巡邏、撤并卡倫方面。清代前期為防范準噶爾侵擾,在北部和西部設置了許多處卡倫,駐藏大臣對卡倫的巡防、安全直接負責,并根據形勢的發展向朝廷奏報是否裁撤。在蒙滿文檔案里,有許多件涉及這些方面的檔案。如《駐藏大臣為嚴飭卡倫加強巡邏防范事致扎薩克臺吉旺堆咨文》內稱:“嚴飭卡倫防范事。查得,木什扎爾堪、琫哈里莫爾、阿哈扎克、順圖呼爾等地,皆為通往準噶爾之要道,故今年多派人駐卡。為巡邏此等地方之卡哨,以爾為有經驗之舊人而薦之,故爾于本月十五日出發前往巡邏。此次巡邏,務必一一依次查看,親到展卡近邊巡邏,嚴加曉諭卡哨頭人等。今年不能與往年比,如遇小雪,不得撤回,遇到特大降雪,萬不得已,方可撤回。哨卡日夜嚴加防范,不得絲毫有誤,爾務必遵行我等指令,不得有違?!被褂幸患蹲げ卮蟪嘉槊痔┪彩由誑ㄊ亂酥賂諒孜氖欏紡誄啤白の髡僮馨焓攣窠槊痔┧獻喑吠松柚夢啦刂芪г罄襯鏡仁滓皇?,由軍機處奉命議復奏稱,今正在進軍處置葉爾羌、喀什噶爾回回,葉爾羌、喀什噶爾地方也通往衛藏地方,由此分散逃出回回從那里逃跑未可知,所以暫停撤退此類卡倫……,辦理完畢葉爾羌、喀什噶爾回回事定之后,應當合適時機奏請撤退……。自藏北地方邊緣以西阿里地方起到東邊哈拉烏蘇澤拉沙木等十三座卡倫,自古為防御準噶爾而設置,今從伊犁、葉爾羌喀什噶爾到巴達克山,都虔誠歸附圣主仁化,各自相安無事,享福生業,與內地無異,確實似乎不用如同先前那樣按照舊例設置……。因此我等微臣(指與噶倫)共同商議,今后永遠停止在魯都克、察木、阿克藏、騰格里諾爾等地方設置卡倫住人,交給本地第巴、總管等,切實嚴加巡查。木斯扎爾根、崩哈里瑪爾、阿克雅克等地方卡倫也永遠停止住人,每年選出各一個棟庫爾、達木蒙古官吏,帶領幾個人,又長草時派遣巡查?!?/p>

  關于人事任免方面。蒙滿文檔案中的駐藏大臣文書有許多涉及到人事任免的內容,如《駐藏大臣為補授理藩院員外郎事致第穆呼圖克圖及諸噶倫文書》、《駐藏大臣為任免駐藏大臣事致第穆呼圖克圖及諸噶倫文書》、《駐藏大臣為噶倫貢嘎丹津病故諭令由伊子襲公爵等事致第穆呼圖克圖及諸噶倫文書》、《駐藏大臣請將前世濟嚨呼圖克圖侄子扎木巴垂喇克為商卓特巴事致第穆呼圖克圖及諸噶倫文書》等。其中有一件《駐藏大臣為噶倫噶勒藏云丹請求解任未獲批準事致第穆呼圖克圖文書》非常形象地說明了駐藏大臣在任免西藏地方官員方面的權威。文書先是列出僧職噶倫噶勒藏云丹向攝政第穆呼圖克圖的請求:“因蔽僧多年隨從阿萊喇嘛,圣主大皇帝施恩賜蔽僧以達爾罕號。扎薩克喇嘛噶倫尼瑪因病去世后,大臣等與第穆呼圖克圖商議,授我為噶倫職,實為感戴至極。至今辦理噶倫事務已經過六年。現蔽僧年齡已六十歲,身體不佳,加之疾病,行動不便,因身心疲勞,難以繼續辦理公務,唯恐辜負皇帝之恩。如蒙皇上俞允解任蔽僧之噶倫職后,蔽僧專為誦經祈禱圣主、達賴喇嘛金座之永固。蔽僧甥男羅卜藏格勒克,年壯,通曉經文,現為達賴喇嘛的貼身堪布。稟報大臣處恭請代奏將蔽僧之達爾罕號轉賜予甥男?!苯艚幼啪褪塹諛潞敉伎送級愿晾詹卦頻さ鈉蘭奐捌湟餳骸扒運?,達爾罕堪布噶勒藏云丹,人好,一直秉公辦理事務。今他年老又有疾病,情愿解去噶倫之職。能否將達爾罕號賜予其甥男之事恭請大臣處代奏圣主睿鑒?!倍笤蚴親げ卮蟪嫉淖詈缶齠?,即“扎薩克喇嘛噶倫噶勒藏云丹借年老之口呈文請求解任其噶倫職,。惟噶倫職辦理事務關系重大,今雖說六十歲,身體尚屬康健,并非染病不能行動。再加上公班第達眾人還辦理事務,著噶勒藏云丹養好身體,再辦理事務對公務更為有益。如至確屬不能辦理公務時,再呈文解任亦不晚?!弊げ卮蟪莢謔欠衽幾諒贅晾詹卦頻さ慕餿吻肭籩釁鸕攪俗鈧站齠ㄗ饔?。

  關于經濟錢糧方面。駐藏大臣在涉及兵民錢糧用度上,高度重視而又用心明細,這在檔案中有明晰的體現。如在《為西藏驛站設置糧倉及糴糧事》中,駐藏大臣根據朝廷旨意,要求察木多近地川藏交界處某驛站“尊奉訓諭,一體籌備,日久集多,酌情定量,各付轄下管糧官弁,結合地方情形,解除谷糧、青稞及小麥,按照各地糧價,每年糴除五六百石。俟糴滿兩千石,設法發陳納新,以免霉爛。査核數處,現在兵額有定(指川藏交界處驛站),不可照西藏例辦理,相宜交付該處第巴、土司等,每隔兩三年輪換一次。又付,駐藏大臣該管,眾官留心觀察,若有不肖之徒低價糴入、勒索強買、中飽私囊等弊,即行參奏,嚴辦治罪。由此不僅西藏驛道籌備有處,彌補軍用,軍容亦得可觀。另外,糴米價銀及建造庫房所需銀兩,先有驛費動支,秉實解算報銷,以免欺瞞……。察木多以西那曲兩地驛庫所處錢糧及每年糴入(擬可參照)……?!貝思蛋覆喚黽竊亓俗げ卮蟪級愿麈湔臼褂們傅募喙茉鶉?,也可根據存糧數計算出當時西藏每個驛站所駐有的朝廷派遣的兵丁。再如《駐藏大臣為嚴禁至打箭爐地方使用劣質銀幣流通事致噶倫公班第達文書》,引用四川總督咨文稱:“至今奸詐匠人圖利制作的四五種銀幣,或將法定銀幣熔化,或將優質銀幣打摧,做成劣質銀幣使用,著永為停止。如亦然有制造劣質銀幣者,流放至煙瘴之地。今命將打箭爐地方的劣質銀幣限期收集摧毀在制造十分優質銀幣,使以流通。恭請諮行駐藏大臣等,再轉各噶倫,交付各地第巴、呼圖克圖知曉,往后唐古特商人不得帶劣質銀幣至打箭爐使用?!貝說蛋竿嘎凍齙筆蔽韃亓魍ǖ囊沂只炻?,由內部不法匠人制造的和廓爾喀流進來的劣質銀幣已經擾亂了西藏到打箭爐沿途的市場,故四川總督諮行駐藏大臣,駐藏大臣又致噶倫公班第達責令各地第巴、呼圖克圖嚴加監管。此外,一些檔案還記載了駐藏大臣為籌措錢糧之事請求乾隆皇帝“俞允圣主施以天恩,”延期兩年交付錢糧款的奏請,也有賑濟地方、布施寺廟所需錢糧物品的記錄。

  在所公布的達賴喇嘛及西藏地方官員文書中,多次出現地方政教首領通過駐藏大臣叩謝皇恩的情況,有些已成為后世效法和傳習的楷模。如蒙古文檔案所記載的《貝勒頗羅鼐為謝恩事呈乾隆皇帝奏折》,內稱“小人頗羅鼐我率噶倫、第巴、仲科,侍衛、迎接敕書,迎接布達拉宮,達喇嘛、主事等授達賴喇嘛以敕書。繼而賜予我大行皇帝曼殊室利大圣主之衣帽,小人頗羅鼐我高舉并供奉,叩謝天恩而受之。小人我一見即不勝憂傷,每每思之,哀怨不止。小人頗羅鼐我謹思,我本為一微小臺吉,大行皇帝曼殊室利大圣主再三降下天高地厚之隆恩,封我為貝勒,分別封我弟與子為公、扎薩克頭等臺吉。此等無邊隆恩,我父子未報萬一。大行皇帝恩養我父子,(故)感戴養育隆恩……。今大圣主一經即位,便降隆恩,賜予我敕書、緞子、玻璃、瓷器等物,小人頗羅鼐我不勝欣喜,而且圖伯特之眾聞之,而無不歡欣雀躍者。為圣上萬壽無疆,我等向三寶虔誠禱告誦經。為大圣主之諸事,我父子盡其所能,圖報萬一。愿將弘揚西天佛法,恩養眾生之仁慈善旨不斷降下于我等頭頂上?!?/p>

  還有一件首次公布的蒙古文檔案《(八世)達賴喇嘛奏為頒給金奔巴瓶一事謝恩折》,此謝恩折顯然產生于朝廷驅逐廓爾喀之后,清朝廷鑒于以往西藏遴選活佛多用吹忠降神,受人指使,指認的轉世靈童大多出自一族而引起權利之爭,乃致因沙瑪爾巴與仲巴活佛爭奪六世班禪遺產發生唆使廓爾喀入侵西藏、搶掠焚燒扎什倫布寺惡性事件。乾隆皇帝對此高度重視,派大將??蛋猜時鵠Σ⒆芙峒甘昀吹鬧尾鼐?,形成《欽定藏內善后章程二十九條》,其中規定以后達賴、班禪和藏區各地活佛尋訪的“靈童”認可,須由駐藏大臣主持,將他們的名字、生年、月、日,用滿、漢、藏三種文字書于簽牌上,放至“金奔巴瓶”內掣簽后報請清中央政府正式認定。八世達賴喇嘛的謝恩折正是在這一背景下產生的。謝恩折歷數西藏大清崇德七年(1642年)以來歷代圣主對西藏的恩德及平亂致治的功績,真誠叩謝乾隆皇帝賜予金奔巴瓶。謝恩折內稱“承奉圣主高厚鴻恩,萬無報答。欽惟,我大清崇德七年,達賴喇嘛、班禪額爾德尼、厄魯特固始汗一同派遣使者進貢以來,世受恩養。后因固始汗二世孫拉藏汗,被準噶爾策妄阿拉布坦所害,藏地徹底為準噶爾所居??滴蹺迨拍?,大將軍王率靖逆將軍延信,一同帶領軍隊由青海攻入,平定伊等,再請達賴喇嘛轉世靈童坐床于布達拉宮,藏地始得安居樂業。后因拉藏汗女婿康濟鼐立功,封為貝勒,旋遭噶倫阿爾布巴所害 ……。雍正五年,(朝廷)大兵斬除阿爾布巴,藏地重又安居樂業。其后,郡王頗羅鼐次子珠爾墨特那木扎勒襲封王爵,驕奢悖亂,悖欺達賴喇嘛,擾累唐古特眾,潛懷不軌,于乾隆十五年珠爾墨特那木扎勒見殺,奉旨削去西藏王爵,凡事悉由駐藏大臣會同達賴喇嘛、班禪額爾德尼確議辦理。由是藏內始定,安居樂業。(大皇帝)又念唐古特眾罹準噶爾之患,幾近失所,又派大軍平定廓爾喀,練兵備患,邊境永寧,藏地久享太平之福。此皆大皇帝加鴻恩所致,理應無時不可忘記。今又奉諭頒給金奔巴瓶,掣簽以定轉世靈童,實為剔除‘尋求亂指’等情弊,(此)圣意深遠?!笨杉?,此謝恩折對朝廷制定金瓶掣簽規制用于活佛轉世是發自肺腑的感恩,所以,當朝廷派大臣惠倫等人將金奔巴瓶送到拉薩時,八世達賴喇嘛早早下山,到大昭寺等候。并派出喇嘛,各執香花、幡幢,引導??蛋燦牖萋椎熱?,將金奔巴瓶送到大昭寺主殿上,供奉在宗喀巴像前。達賴喇嘛領著僧眾,念經祈禱,十分虔誠。 “達賴喇嘛等歡心感頌情形見于辭色,所有供奉金奔巴瓶緣由除惠倫自行具奏,達賴喇嘛呈遞謝恩哈達一方,佛一尊……?!閉廡├返蛋感蝸蟮胤從沉稅聳來錮道锏筆倍曰實郯浯徒鴇及推康母屑ぶ?。

  歷史是最好的教科書,檔案又是最具說服力的歷史記錄。通覽《西藏自治區檔案館館藏蒙滿文檔案精選》,從中可以得到許多歷史啟示。蒙滿文檔案除收錄大量歸類可考的皇帝諭旨、詔書、敕諭,奏折、部衙與各大臣文書、西藏政教上層給駐藏大臣的呈文外,還有一些不好歸類的實物清單、各民族互通問訊的信函、內外蒙古盟旗王公給達賴喇嘛及西藏政教上層的呈文,進藏熬茶使用的路票、腳費單據等有形的存檔,內容十分豐富。這些檔案既真實記錄了歷史上中央政府治理西藏的情況,又生動地展現了我國多民族共同發展、共同繁榮,相互交往交流交融的歷史畫卷。這些檔案的公布于世,不僅為深入研究元、清兩朝對西藏的有效管理的歷史、弘揚中華文化提供來自歷史檔案的支持,更為重要的是,這批蒙滿文檔案的公布,將進一步從不同的文種檔案還原歷史真相,揭穿某些別有用心的勢力圍繞西藏歷史散布的種種謊言,必將對維護祖國統一,加強民族團結,增強各民族的凝聚力產生深遠而積極的影響。

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